El buen comportamiento democrático se funda en una utopía, un total acuerdo sobre el orden social, y por tanto en la relación amigo/opositor; ambos acogidos dentro de la relación democrática. Ésta entendida como, un espacio de solución a los conflictos de las relaciones humanas, espacio de tolerancia, respeto a los derechos humanos y de discusión ilimitada. Es decir, homogéneo y vacío.

1. Para los cientistas sociales siguiendo la máxima de Weber “(…) una ciencia empírica no puede enseñar a nadie que debe hacer, sino únicamente que puede hacer, y, en ciertas circunstancias, que quiere” (Ensayos sobre metodología sociológica. Buenos Aires: Amorrottu. Pág. 44), se hacen estudios sobre democracia procedimental o minimalista. En el mejor de los casos, al hacer una ampliación del concepto científicamente comprobable de la democracia de sus hipótesis de estudio (tamizadas por variables e indicadores), decantan en su movimiento lo factible de lo no-factible. Con ello se prohíben algunos objetos de conocimiento y desde su valoración sistémica objetiva acusa el deber ser, a través de lo que no debe ser; por ilusorio. La ciencia descalifica juicios de valor y estructuras de valores enteras en nombre de la ciencia, siempre y cuando argumente y compruebe su no factibilidad. Los elimina en este caso del campo de la posibilidad hacia al cual se dirige la decisión política y por tanto los elimina como objetivos de la misma política. Para el hombre político, un juicio de valor está ya descalificado en el momento en el cual su objetivo es calificado como no factible. Siendo la política la transformación de posibilidades en realidades a través de juicios de valor, de hecho en el plano político un objetivo está prohibido en el momento en el cual resulta no factible.
2. Legitima y legaliza las acciones destructivas de los seres humanos concretos en pos de los ideales de los valores universalizados e intemporalizados de: la democracia, la paz, el orden, el buen ciudadano, el Imperio de la Ley, etc. Lo que gesta un círculo necrológico: cuanto más se lucha por esa utopía democrática deshistorizada y mítica (i.e.) se goza menos del proyecto social democrático. El goce social e individual se traduce en la miseria y el dolor que se produce a los enemigos.