La vida es una sinfonía (2)

Walter Dennis Muñoz

20/07/2010

Opinión

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Jürgen Habermas en el tomo segundo de su Teoría de la acción comunicativa, define a los medios masivos como formas generalizadas de comunicación que no sustituyen el entendimiento linguístico pero permanecen ligados a los contextos culturales desde los cuales es posible valorar su discurso. “ Estos espacios públicos creados por los medios jerarquizan el horizonte de comunicaciones posibles, a la vez que le quitan sus barreras; el primer aspecto no puede separarse del segundo, y en ello radica la ambivalencia de su potencial. Al canalizar unilateralmente los flujos de comunicación en una red centralizada, del centro a la periferia y de arriba abajo, los medios de comunicación de masas pueden reforzar considerablemente la eficacia de los controles sociales. Pero la utlilización de este potencial autoritario resulta siempre precaria, ya que las propias estructuras de la comunicación llevan inserto el contrapeso de un potencial emancipatorio.

Los medios de comunicación de masas pueden, ciertamente, escalonar, acaparar y condensar simultáneamente los procesos de entendimiento, pero sólo en primera instancia pueden descargar a las interacciones de las tomas de postura de afirmación o negación a las pretensiones de validez susceptibles de crítica, pues las comunicaciones, aun cuando se las abstraiga y empaquete, nunca pueden quedar fiablemente blindadas contra la posibilidad de ser contradichas por actores capaces de responder autónomamente de sus propios actos”.

La riqueza de esta reflexión es vital para los diarios digitales y portales virtuales y para aquellos que se sienten alternativos. El hecho que el Presidente Chávez quiera tener poder en Globovisión no asegura, desde la comunicación, nada significativo ni nada convincente en una simple lucha de poder contra poder mediático.

Más adelante Habermas dirá, citando a diversos autores, las contradicciones que resultan; (1) de que los centros emisores estén expuestos a intereses rivales y de que en modo alguno puedan integrar sin discontinuidades los puntos de vista económicos, político-ideológicos, profesionales y relativo a estética de los medios; (2) de que los medios de comunicación de masas normalmente no pueden sustraerse sin conflictos a las obligaciones provenientes de su misión periodística; (3) de que lo ideológico no de necesariamente en el blanco, porque el trasfondo cultural de recepción puede generar su contrario; (4) de que la lógica propia de la práctica comunicativa cotidiana ponga a la defensiva contra las intervenciones directamente manipuladoras de los medios.

Ya he planteado mi crítica estética y mi escepticismo a la comunicación alternativa tal como se constata hoy. Si no entendemos la dispersión social,. La atomización de la vida en sociedades que propician el individualismo o formas comunitarias cerradas o simplemente de poder (léase ciertas formas de organización sindical, de género, el orgullo gay y la falta de orgullos ciudadano, las religiosas, etc) todos estos columnistas sacralizados pero sin sentido de comunidad todo afán de cambio se reduce a nada. Valdrá la pena reflexionar el sentido profundo de la acción comunicativa.

- Walter Dennis Muñoz es Periodista

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