Venezuela

Los venezolanos de piel negra y su alta capacidad para superar las implicaciones del negocio negrero

Brunilde I. Palacios Rivas, Antonio José Guevara

26/03/2013

Opinión

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Tenemos que tomar como bandera que los negros no son africanos y que son distintos a éstos y reconocer, que no hay nada que nos una África, puesto que estos desarraigados se convirtieron en sujetos creadores de una cultura distinta a la africana y por ello no podemos aceptar que se nos imponga el apelativo de afro descendiente, porque dicho término se utiliza en el Derecho Hereditario, principalmente en el Derecho de Familia.

Por otro lado, no se puede tapar con los dedos la realidad, para no reconocer que sin la participación de los africanos en el negocio negrero, no se fuera dado el Sistema de la Trata Negrera. Por ello..., de África salieron negros, no africanos, porque estos se quedaron en África usufructuando lo obtenido de la venta de sus propias hermanas, mujeres, hijos, etc., sin impórtales que eran seres humanos y el parentesco que los unían por el territorio, la sangre y la cultura, de donde se dice que salieron aproximadamente más de 120 millones de seres humanos estereotipados como negros, a pesar que Europa no contaba con el conocimiento adecuado para desarrollar una tecnología marítima adecuada, necesaria para que dicho sistema económico fuera expandido en grandes dimensiones, en vista que su tecnología marítima era muy híbrida muy incipiente; lo quiere decir que el negocio de la caza y venta de seres humanos caracterizados por poseer una piel negra estaba bastante generalizado entre sus diferentes culturas (ante que llegaron los árabes y negociaran su venta con los europeos), pero por otro lado, no se quiere reconocer que la caza y venta de seres inteligente se convirtió en un oficio impío entre los propios africanos y fraccionó a sus diferentes culturas, los cuales se deban el lujo de depositarlos en diferentes factorías contraladas por los propios africanos, para después ser negociados a los barcos negreros europeos, lo que representa que a pesar de que fueron abandonados en tierras desconocidas y a su suerte, fueron capaces de soportal una crueldad tan impía que en la historia de la humanidad nadie la ha sufrido de la manera como la sufrieron esos seres humanos catalogados como negros, lo cual demuestra que eran muy inteligentes y supieron adaptarse en contra de su voluntad a tal realidad por muy dura que fuera, puesto que tuvieron la suficiente capacidad para sobreponerse y soportal tales actos de crueldad, lo cual los llevó a convertirse en sujeto creadores de cultura.

Creemos que esto es lo que hay que enarbolar y principalmente, esa capacidad, ese control que tuvieron los seres humanos caracterizados como negros para soportal tal condición inhumana y por ello no podemos aceptar que nos clasifiquen con el apelativo de afro descendientes, porque este término no nos reivindica, más bien, acrecentar nuestra vergüenza étnica, porque no hay vestigios dejado que nos indiquen que nuestra herencia histórica estaba interesada en trasmitirnos la difusión de su herencia africana, por el contrario las fuentes cada día demuestran, que no querían que nos no reconociéramos como africanos y por ello no nos dejaron el legado de sus idiomas (fundamental para reconocer la diferencia entre grupos humanos), los cuales desaparecieron y es muy raro en las nueva naciones que se crearon, donde se conservan (salvo Colombia con el palenque), lo cual hace difícil su aporte y ello demuestra que eran seres humanos que sentían, muy inteligente, que tenían rencor y que sabían diferenciar entre lo bueno y lo malo (Por ello, no le podemos dar un premio a quienes nunca les importó la vida de su propia gente). En nuestro caso, nos consideramos venezolanos, creadores de una cultura diferente a la africana y no podemos olvidar que África se olvidó de nuestra herencia histórica que fue caracterizada como negra, además que con su actitud ayudaron a rejuvenecer el genoma europeo que estaba acabado por la solemnidades que se daban dentro del Sistema feudal en tránsito hacia la consolidación del Capitalismo Liberal en el mundo y por ello, invisibilizaron en la historia del mundo tal realidad y principalmente a nuestros epónimos negros y nunca le dieron la relevancia y la importancia que tenían. Por ello en Venezuela la abolición de la Esclavitud fue decretada por Miranda en 1811 y en 1854, se le dio la libertad a los venezolanos caracterizados como negros que se encontraban en situación de esclavitud, porque ésta representó un gran negocio para los mantuanos venezolanos y gran pérdida económica para la republica venezolana, a lo cual no se le ha dado la importancia que amerita para ser descritas, corroboradas y evaluadas desde enfoques diversos que nos permitan hacer transparentes sus diferentes caminos para llegar a la verdad de lo hechos, en el que el rechazo a la teoría como instrumento necesario se hace transparente, porque no se puedes estudiar y analizar partiendo de las concepciones teóricas que se ha convertido en un instrumento para la colonización histórico, puesto que la ausencia de una metodología transparente y adecuada, nos incapacita para responder con eficiencia y profundidad ante los grandes retos históricos, políticos y conceptuales que son parte para desentrañar tal proceso. Por ello, una buena parte de la teoría que se ha ocupado de profundizar en la epistemología, estructuras y categorías históricas, antropológicas, sociológicas y políticas de y sobre el sujeto negro, se han venido generando en los sucesivos enfoques que no se adaptan a su realidad, en el que se pretende paliar la colonización del pensamiento con cierto academicismo que más bien entorpecen su acercamiento, atiborrándola de metodologías asépticas, incansables debates terminológicos y enfoques desconectados de los sujetos y objeto de estudio.

Es por ello, que se hace necesario, reivindicar un pensamiento propios de alta elaboración que nos permita crear una nueva metodología de estudio a partir de teorías y conceptualizaciones que no estén colonizadas y que se encuentren insertadas dentro delos parámetros que se hacen necesario a tomar en cuenta que permitan fortalecer las condiciones propositivas de este conocimiento, porque los negros somos un sujeto transnacional que compartimos historias, dolores, culturas y sueños semejantes en cualquier esquina del mundo, además que compartimos una conciencia racial, de nación y una conciencia de lucha, descolonizadora, compartida que nos permita alcanzar un presente de vindicación y de igualdad, en el que es necesario activar las condiciones propositivas de este conocimiento para defender el activismo social y político que representó la inserción de los negros y negras en las diferentes área del conocimiento que integran al mundo.

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