Hacia India 2004...con escala en el Foro Social Europeo
Dilemas de los foros sociales
06/11/2003
- Opinión
Luego de tres ediciones de éxitos sucesivos y crecientes en Porto
Alegre, Brasil, el Foro Social Mundial (FSM) se traslada en enero
2004 a Mumbai, India.
De aquí hasta allá, el Foro Social Europeo (FSE) de París, Saint
Denis, Ivry y Bobigny -13 al 16 de noviembre- se perfila como una
escala continental importante. De reiterarse la pujanza del primer
FSE de Florencia del año pasado y la riqueza de debate y
participación, el FSM de India llegará conceptualmente reforzado.
DESPUES DEL PARTO...CRECER
Cómodamente nacido en la capital mundial del *presupuesto
participativo* y acunado por un pujante movimiento social brasilero,
el FSM dará en 2004 un salto al vacío.
La necesidad de su universalización prima en este paso sobre la
actual consolidación de la convocatoria portoalegrina. Y si bien la
decisión de trasladarse de Sudamérica a India no fue fácil, estuvo
presente desde la misma concepción embrionaria del Foro.
El desafío estratégico de esta cuarta edición será tan significativo
como arriesgado. Y si bien en pocos rincones del mundo la logística
y las condiciones de existencia podrán ser mejores que en la capital
del Estado de Río Grande del Sur, desembarcar en Asia anticipa una
posible mayoría de edad de este espacio alter-mundialista.
Pocos continentes como el asiático, con casi la mitad de la
población mundial, tendrán un papel futuro tan decisivo para el
planeta entero. Y si Brasil fue *gigante* en el marco de un Foro
*euro-latinoamericano* de las tres primeras ediciones, en India se
decidirá la implantación o no del FSM como espacio mundial.
India reunirá al FSM con la garantía de organizaciones sociales,
especialmente campesinas, que cuentan sus miembros por millones; con
una larga historia de lucha y conciencia anti-colonial y con las
contradicciones de un país hiperpoblado, estratificado y con
perfil de continente propio. Además, con una visión cultural
totalmente diferente al occidente, en la cual la misma concepción de
la política tiene códigos propios.
Una ocasión única para mezclar experiencias; para saltar el elenco
un tanto repetitivo de las personalidades que animaron hasta ahora
los tres foros anteriores y, sobre todo, para enraizar la dinámica
del FSM en otros procesos y movimientos sociales.
NADA ES TABU PARA EL ALTERMUNDIALISMO
*Debatir todo para encontrar alternativas*, puede reactualizar la
consigna *Otro mundo posible* de las tres primeras ediciones. Y en
ese debate, la experiencia, los déficits, las frustraciones y las
síntesis indicativas de Porto Alegre, así como de Florencia y París,
serán preciosas.
De allí el reto para el movimento altermondialista de sistematizar
los caminos ya andados confrontando con madurez los más profundos
retos y dilemas.
Primer dilema de base de cara a Mumbai 2004: la compleja relación
cantidad-calidad. ¿Cómo lograr una participación amplia y masiva y
al mismo tiempo dar un paso adelante en la calidad de la reflexión
estratégica? Y sobre todo, ¿ cómo asegurar llegar a síntesis en un
universo de participación tan desbordante y heterogénea?.
Si bien es cierto que la universalización (geográfica, sectorial y
temática) de la discusión aparece como necesidad vital en la esencia
misma del FSM, no menos evidente es que nutrir al movimiento social
con alternativas viables al actual modelo dominante se convierte en
exigencia cada día más apremiante.
No sólo para asegurar la sobrevivencia del planeta y del ser humano
sino también para impedir que la nueva lógica bélico-hegemonista
(que dio un salto en la guerra contra Irak) siga avanzado en la
destrucción social y ecológica de la tierra.
Dilema adicional : ¿ cómo asegurar que el FSM no pierda la riqueza
de la amplitud democrática de sus actores/participantes evitando al
mismo tiempo caer en un laberinto indigerible e incoordinable?
Diversidad y síntesis aparecen como caras opuestas de una misma
moneda. Falta todavía encontrar la metodología que haga viable esa
dialéctica por el momento parcialmente entrabada. Desafío esencial
de la India 2004.
Concebido originalmente por los convocantes como espacio de debate,
de intercambio de experiencias y de articulación (puntos 12 al 14 de
la Carta de Principios), la naturaleza misma del FSM mundial entrará
al debate en India a partir de su prematuro desarrollo. Nuevo dilema
clave, en este caso con respecto a su identidad: ¿ debe el FSM o no
convertirse en un Movimiento de Movimientos Sociales, más sólido y
estructurado que lo que se pensó en el 2001 cuando vio la luz del
día o debe mantener como un Espacio de reflexión y debate?
Si bien el consenso abunda en que es inimaginable transformar al FSM
en una internacional política es también evidente el paso adelante
que diera en noviembre del 2002 el Foro Social Europeo de Florencia,
Italia, en cuanto a su capacidad de convocatoria y de disputa
política en una coyuntura atravesada por la guerra inminente.
La propia experiencia que vivió el movimento alter-mundialista en el
2003 será un punto importante de reflexión en la cuarta edición del
Foro. Las mayores movilizaciones anti-guerra que haya conocido la
historia del planeta son hijas *naturales* del Foro Social Mundial.
La del 15 de febrero del 2003, reunió el mismo día a casi 15
millones de manifestantes en 600 ciudades diferentes, convocatoria
que se repitió apenas en una dimensión menor cinco semanas después
el 22 de marzo.
Y de ahí un dilema no menos importante: ¿un FSM para la reflexión,
el debate y la socialización de agendas o un FSM que adicionalmente
se convierta en promotor de la movilización planetaria contra la
globalización neo-liberal y sus variantes bélicas?
En la medida en que expresiones locales (como fuera el caso del Foro
Social Lemanique en la movilización anti-G8 de Evian de junio 2003)
convoquen a la protesta ciudadana, dos temas aparecerán como
prioritarios para el debate en Mumbai: el de las formas de lucha,
por una parte, y el del riesgo a la « ilegalización » para su
deslegitimación.
En tres momentos la Carta de Principios del FSM se posiciona con
respecto al tema de la violencia. Cuando se opone a « toda visión
totalitaria y reduccionista de la historia y al uso de la violencia
como medio de control social por el Estado ». Cuando propugna por «
relaciones igualitarias, solidarias y pacíficas entre las personas,
razas, géneros y pueblos... » y cuando cierra la participación « a
los que atenten contra la vida de personas como método de acción
política ». La Carta acepta, sin embargo, la reflexión « sobre los
medios y acciones de resistencia y superación de esa dominación (del
capital)... »
La movilización ciudadana amplia, por más no-violento que sea el
espíritu convocante, entraña la posibilidad del roce, de la
provocación del poder hegemónico, la confrontación.
Y si bien Florencia 2002 -más de un millón de manifestantes en la
calle- y la movilización anti-guerra de febrero-marzo 2003 prueban
las virtudes de la masividad, la militarización creciente del Estado
para frenar el anti-Davos (enero del 2003) o para obstaculizar el
anti-G8 (junio 2003 en Evian, Ginebra y Lausana) expresan la cara
del poder y el riesgo a la provocación.
Riesgo que aumentará con el paso del tiempo y con la consolidación
alter-mundialista. Ya se contemplan los primeros signos del esfuerzo
de los grandes medios de prensa y del poder político por
deslegitimar al movimiento que apueseta a mundialización.
Identificar alter-mundialismo con terrorismo será una estrategia
cada vez más usual por parte de muchos Estados.
Será un desafío de la ciudadanía planetaria -y Mumbai 2004 puede
convertirse en un marco ideal para ello- de confrontar y derrotar
esa tan peligrosa como falsa simetría.
LA SANA OBSESION DE LAS ALTERNATIVAS
Si el diagnóstico sobre el estado actual del planeta y de la lógica
del sistema hegemónico constituyó hasta ahora el eje de la reflexión
en el FSM, la India 2004 debería lentamente comenzar a priorizar las
alternativas viables a la globalización neo-liberal.
Es imperante un cambio de clave; una readecuación del esfuerzo; una
nueva organización de la estructura del foro mismo; una redefinición
temática. En suma, empezar a sistematizar desde abajo arriba, desde
lo local a lo global, la variada gama de experiencias alternativas
que ya se aplican. Buscar los comunes denominadores. Exponer sus
potencialidades. Evaluar sus debilidades.
Si bien es cierto que el actual sistema necesitó más de dos siglos
para imponerse y que es inimaginable en cuatro, cinco o diez años
encontrar las alternativas globales al mismo, la credibilidad en el
cambio se fortalecerá en la medida que el mismo pueda probarse,
compartirse y universalizarse.
Varias convicciones deberán auto-imponerse en esa búsqueda. En
primer lugar, la convicción del movimiento social planetario de su
propia capacidad propositiva. En segundo lugar, el convencimiento
que la gran alternativa al actual sistema no resultará de un golpe
de magia sino de la sistematización y acumulación de centenas y
centenas de alternativas locales diferentes.
Además, la comprensión flexible de los tiempos históricos. Si bien
es cierto que nadie puede exigir al movimiento ciudadano mundial una
alternativa acabada en cuatro años de existencia del FSM, también es
cierto que las víctimas de la guerra, de la miseria creciente, de la
marginación social y de la destrucción ecológica tienen derecho a
expresar su nerviosismo (por no decir ansiedad) y la exigencia de
cambios efectivos a la lógica dominante autodestructiva.
De esa sana obsesión por encontrar alternativas dependerá , en
última, la vigencia del Foro Social Mundial - y de los Foros
regionales como el europeo-, que pueden encontrar en su nuevo
rostro asiático un estímulo adicional de concreción, conclusiones
propositivas y universalidad.
https://www.alainet.org/es/articulo/108733
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