Hemos participado más de 500 personas. De ellas más de 200 provenientes de 27 países. Nuestros talleres siempre tienen una elevadísima participación de mujeres. Pero en este lo novedoso, además, ha sido la significativa presencia de jóvenes. .

El taller nos ha conminado a hacer un registro lo más abarcador posible de las prácticas de resistencia y lucha a diversas escalas (local, nacional, regional, global), no para decirnos solo «lo que le falta a cada una», sino «lo que tiene de interesante, lo que aporta ya, lo que promete potencialmente»,teniendo en cuenta la pluralidad de maneras de acumular y confrontar, propias de cada tradición política dentro del movimiento popular.

Los testimonios y reflexiones desplegados en estos días nos ha permitido ensanchar la noción de sujeto social-popular alternativo con la diversidad de movimientos sociales, de identidades y culturas subalternas amenazadas por la homogeneización mercantil y la “macdonalización” del entorno y el tiempo libre; cosmologías preteridas, perspectivas liberadoras que se enfrentan, cada cual desde su propia visión y experiencia de confrontación, al pensamiento único del neoliberalismo global.

La apuesta por la articulación social-política de estos sujetos y actores subalternos no constituye un fin en sí mismo, sino una condición de la emergencia de los movimientos radicales de masas, germen a su vez de alternativas emancipatorias antiimperialistas y anticapitalistas. Sabemos que estas alternativas no serán obra de gabinetes, ni fruto de ninguna arrogancia teórica o política. Estas se están construyendo como proyectos colectivos y compartidos, desde y por el movimiento social-popular en sus propias luchas y la necesaria reflexión sobre ellas.

No tenemos falsas expectativas. Sabemos todos y todas, por nuestras experiencias, que la articulación presenta numerosas barreras objetivas y subjetivas. En principio, no puede ser “tramposa”, preestablecida por un autoproclamado “tejedor” de los hilos dispersos, ni hegemonizada por una u otra fuerza política, o por las expectativas corporativistas o gremiales de uno u otro actor social. Sin embargo, esto sólo nos hace tensar nuestra imaginación y voluntad para re-inventar nuestros propios modos de articularnos y de asumir la responsabilidad de hacer gobierno popular allí donde las correlaciones de fuerzas nos lo permitan.

Hemos reconocido también que la confluencia de los movimientos sociales y populares para generar alternativas social-políticas en una dirección anticapitalista no implica hacer dejación de las demandas específicas (libertarias y de reconocimientos), ni posponerlas para etapas posteriores, aunque se modifiquen sus objetivos y métodos en cada coyuntura.

Las razones de los movimientos son tantas como los atributos del mundo que es posible conquistar: dignidad para personas y pueblos, justicia social, equidad, igualdad de género, medio ambiente, diversidad sexual, multiculturalismo, biodiversidad. El “programa máximo” emancipatorio y libertario de la revolución (pospuesto en las experiencias protosocialistas del siglo XX) se convierte hoy en “programa mínimo” de las luchas de los movimientos sociales y populares.

Las cubanas y cubanos que hemos tenido el privilegio de compartir estas sesiones de trabajo con tantas amigas y amigos de naciones hermanas de América Latina, de Asia, Europa, Canadá y Estados Unidos queremos agradecer una vez mas la solidaridad política y moral que nos brindan, expresada de múltiple maneras en la lucha contra el bloqueo, por la liberación de los 5 y, en estos instantes, contra la abominable liberación del terrorista Posada Carriles con la complicidad y la complacencia del gobierno norteamericano.

Concluye un evento, pero continúa un proceso. Quedamos en conexión permanente, para seguir intercambiando saberes, experiencias, abrazos.

GALFISA / INSTITUTO DE FILOSOFIA Y CENTRO MEMORIAL DR. MARTÍN LUTHER KING, JR.