Qué ocurre con la Educación Popular? (II)

Víctor Manuel Barceló R.

04/12/2014

Opinión

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2ª Parte

Decíamos que la “educación popular” es una corriente pedagógica latinoamericana, con poco más de medio siglo de evolución, cuyos valores y conceptos forman parte de casi todas las constituciones políticas de nuestros países, en sus planteamientos para abatir injusticias e impulsar un panorama ético y político de libertades. Toca a los maestros cooperar al desarrollo de competencias en la niñez y juventud de sectores populares, para que, en su momento, transformen su entorno, su comunidad y país.

Bruno Peron Loureiro (Brasil 2014) en sus Inspiraciones para el magisterio (Barometro Internacional. Etiquetas: barometro bi brasil sibci) afirma que: “El magisterio en Brasil ha sido empujado al precipicio. Encima de cualquier diálogo existe un conflicto de mentalidades que pocas veces saben bien como valorizar los profesores. En medio de tanta angustia pedagógica, desarrollo este texto con intención de sintetizar la preocupación generalizada sobre las vías de educación por las cuales nuestro país transita, cabalga, se arrastra”.

“Los hechos más conmovedores…son que existe una desvalorización de la clase y función de los profesores en Brasil. No habría señalizaciones más escabrosas que éstas en un país…que depende de las mejoras en la educación para soltar la cuerda del cuello de su gente explotada. 1415162632143-BI1.jpg…los profesores trabajan desmotivados con sus bajos salarios que remuneran por el tiempo en las aulas, pero no por la preparación para las mismas o por otros períodos de dedicación al magisterio; los medidores gubernamentales de inclusión social dan aprobaciones automáticas, aunque muchos estudiantes tengan un muy mal desempeño, y las escuelas públicas se transforman en lugares de robo, vandalismo, tráfico y amenaza a los profesores”.

“La verticalidad de la relación entre profesores y sus estudiantes se transforma en una horizontalidad desorientada, en la que éstos últimos dictan las reglas. Como si no bastase, las tecnologías de comunicación (telefonía, informática, etc.) a menudo desvían la atención de los estudiantes de contenido de la lectura hacia mensajes instantáneos de Facebook y WhatsApp…mi crítica no desmerece la importancia de las tecnologías de la comunicación para la pluralidad de las ideas, mentalidades y opiniones que trascienden las aulas de clase. Lo que más llama la atención en este progreso tecnológico es el cambio de agentes educadores y papel de los profesores, en la ardua tarea de ciudadanizar a niños y jóvenes...”.

“Así, hay los que defienden la enseñanza bilingüe en escuelas, y los que dependen de proyectores de imagen y otros recursos tecnológicos…las tecnologías de comunicación reinventan métodos pedagógicos y modernizan la relación entre profesores y sus estudiantes. Con todo, no podemos ignorar que las tecnologías son medios a través de los cuales se cruzan voces diversas que frecuentemente entran en conflicto. La preocupación mayor…es entender lo que los profesores han hecho, además de pedir que apaguen los…celulares sus estudiantes…en las aulas”.

“Por lo tanto, el desafío de los profesores es convocar el interés de sus estudiantes en el contenido didáctico en el salón de clases, en la misma medida que las tecnologías fascinan y seducen. Por eso, las escuelas y universidades proponen métodos pedagógicos alternativos, como la enseñanza a distancia y los programas de intercambio que terminan en la doble titulación…al contrario de lo que podría imaginarse, estos desafíos no menosprecian al profesorado, pero nos animan a rever sus posturas y sus métodos. Los profesores nunca fueron tan importantes como lo son en este momento en que niños y jóvenes tienen que crecer con referencias educativas y ciudadanas para la transformación sociocultural...”

“Los profesores son protagonistas de cualquier espacio geográfico donde se culturiza una nación. Luego, toda transformación prometedora y benéfica valoriza al profesorado, tanto en el ámbito privado como en el ámbito público. Esa mentalidad debe conmover en todos los rincones brasileros, en pro de los niños y los jóvenes que desean un futuro de inclusión y realización. Por eso, vamos a cobrar menos y hacer más…Brasil guarda esperanzas transformadoras”. http://www.brunoperon.com.br

Los temas que plantea B. Perón, son atendidos por la Educación Popular. Para aproximarnos a una comprensión mayor, revisemos algunas definiciones: “la Educación Popular es una modalidad de educación que procura que los sectores sociales tomen conciencia de la realidad y fomenten la organización y participación popular”. (García, Martinic, Ortiz 1989).http://www.worldcat.org/title/educacion-popular-en-chile-trayectoria-experiencias-y-perspectivas/oclc/22614767?page=citation

“La educación popular se define como una práctica social que trabaja, principalmente, en el ámbito del conocimiento, con intencionalidad, con objetivos políticos, cuales son los de contribuir a la construcción de una sociedad nueva que responda a los intereses y aspiraciones de los sectores populares”. (Osorio 1990).http://books.google.com.mx/books?id=wqKDsV2foPAC&pg=PA283&lpg=PA283&dq=Osorio+1990+Educación+Popular.&source=bl&ots=9hd7Rj_DHe&sig=1EwSlIvgEMr0ZpyRvtUIbr1PX1Q&hl=es&sa=X&ei=9GZ7VOTCPMmmgwSioIDwDA&ved=0CC4Q6AEwAw#v=onepage&q=Osorio%201990%20Educación%20Popular.&f=false

Y finalmente: “Se entiende por E. P. Un proceso colectivo mediante el cual los sectores populares llegan a convertirse en sujeto histórico gestor y protagonista de un proyecto liberador que encarne sus propios intereses de clase”. (Peresson, Cendales, Mariño. “Educación popular y alfabetización en América Latina” 1983).http://www.scielo.org.co/scielo.php?pid=S0120-39162011000200015&script=sci_arttext

Con ello y las lecturas de los autores seleccionados, podemos entender porque la comunidad, después de la familia, es el espacio en que se puede y debe desarrollar una vida unitaria y solidaria, sin populismo; con relaciones sociales efectivas que generen lazos de solidaridad, reciprocidad y pertenencia, escasos en las sociedades modernas, pero que diversos gobiernos latinoamericanos y caribeños están poniendo en práctica.

¿Será la E. P. la ruta que con apoyo gubernamental, recupere el derecho de pueblos y comunidades a disponer de sus recursos naturales y humanos, para construir un Sistema de vida que impulse bienestar colectivo, mediante el buen uso de tales recursos y de su usufructo para el bien común?.

¿Podrá generarse en la región una E. P. cuya práctica educativa coincida con el discurso que busca atender requerimientos comunitarios de producción económica, social y cultural, preparando con un gran sentido social a quienes pugnen por su logro?.

Hay un impulso social por reivindicar todo lo local. Desde ese ámbito podremos recuperar valores como la libertad, igualdad, fraternidad. Desde allí se vencerían dogmatismos e intolerancias. Son objetivos: recuperar nuestras culturales ancestrales sin fanatismos de ninguna especie; regresar el valor a la vida humana; acrecentar la solidaridad para el bien común. (Continuará).

Correo electrónico: v_barcelo@hotmail.com Puebla, Pue. 30-Nov-2014.

https://www.alainet.org/es/articulo/166022?language=es