Rien n’est plus fondamental que de comprendre de quoi les hommes vivent et que d’observer comment ils sont organisés pour assurer leur subsistance. _ Robert Fossaert

I.-Ecole et société

1- La question fondamentale qui interpelle toute société humaine, quelque soit son niveau de développement tourne autour de la satisfaction des besoins primaires de l’homme à savoir : se nourrir, se vêtir, se loger, se soigner et se reproduire.

2- Pour satisfaire leurs besoins fondamentaux, les hommes rentrent en relation les uns avec les autres. Donc, le fait de vivre en société induit des rapports sociaux notamment dans le processus de production (production, échanges, consommation) et de reproduction.

3- Pour se reproduire, se maintenir en vie et pour améliorer leurs conditions d’existence par rapport à l’habitat, à l’alimentation, les soins de santé, la protection contre les intempéries etc. les sociétés ont transmis de génération en génération, les expériences acquises et les savoir-faire. Ce sont les éléments fondateurs de la culture et du système éducatif.

4- Avec l’évolution des sociétés, la division sociale du travail (agriculteurs, éleveurs, artisans), et plus tard, l’apparition des classes sociales (riches et pauvres), un ample champ du savoir est désormais détenu par un petit groupe : des maîtres issus du secteur aristocratique. Les nobles ne travaillent pas la terre, ne s’occupent ni d’élevage ni d’artisanat. Ils consacrent leur temps aux études diverses : La nature, les astres, le destin de l’homme et l’existence des dieux, les mesures, qui donneront plus tard les mathématiques etc. Un vaste domaine de connaissances complexes est désormais imparti par ces maîtres et réservé au groupe restreint des aristocrates. Désormais la connaissance est un instrument de pouvoir sur les hommes. L’école transmet ainsi d’autres savoirs, en prolongement de ceux reçus au sein de la famille ou en opposition à elles.

5- Dans ces sociétés divisées en classes, de caractère esclavagiste ou féodal, où le système productif est encore rudimentaire, le travail des esclaves, des serfs, des paysans, des artisans, exige peu de connaissances complexes. En même temps, ces activités productives sont considérées par les nobles, comme objet de rabaissement social, et le cumul des richesses comme privilège de caste. Autrefois, les pouvoirs de droit divin, en France, en Chine, en Russie et partout ailleurs, pour maintenir le statu quo, s’accommodaient de l’inculture des masses. Entretenant souvent leur analphabétisme, leur fanatisme eu égard aux dogmes et croyances, leur indifférence par rapport à la science et la technique.

6- Mais, les besoins de l’homme et l’évolution progressive de la science, de la technique, jointe aux découvertes multiples, impulseront le développement de la bourgeoisie commerciale et maritime et celui d’une base industrielle liée d’abord à la demande interne. De nouvelles perspectives économiques s’ouvrent aiguillonnant les recherches scientifiques. Aiguillonnant aussi les luttes politiques et sociales. La société est grosse de Révolution ou de Réformes sociales profondes. De nouvelles idées de progrès circulent. Les serfs et les paysans se révoltent, les ouvriers réclament de meilleures conditions de travail, la bourgeoisie s’insurge contre les nobles…

7- Toutes les conditions sont réunies pour conduire les forces sociales porteuses de changement à renverser l’ancien régime et forger ainsi de nouveaux rapports sociaux. Ainsi, dans le cas de la société de type féodal, une bourgeoisie de type national et des forces populaires paysannes, ouvrières, masses urbaines, créent-elles une nouvelle dynamique sociale basée notamment sur l’extension du savoir, parce que :

• Le développement commercial et industriel a besoin de scientifiques dans plusieurs branches, de techniciens et d’ouvriers qualifiés sur grande échelle ;

• les intellectuels d’avant-garde, très actifs dans toutes les batailles pour le progrès social mettent l’accent sur l’importance de l’école, du savoir ;

• Les classes populaires deviennent plus exigeantes quant aux gains économiques et sociaux, réclamant de meilleures conditions de travail, de meilleurs logements, de meilleurs soins de santé, d’où la nécessité d’une meilleure formation dans les domaines les plus divers.

8- Retenons avant de continuer trois éléments :

a) Tout système éducatif répond à un projet de société formulée ou implicite. Il est toujours un élément du système global ; en même temps, il est un indicateur de l’orientation impulsée à la société.

b) L’organisation et le fonctionnement du système éducatif exprime l’état réel des rapports sociaux.

c) Il faut bien comprendre que c’est le projet économique qui guide l’école, c’est la raison pour laquelle les classes dominantes des pays industrialisés ont consenti d’importants investissements dans le système éducatif.

Mais cette évolution dont nous rendons compte plus haut aboutissant à un système éducatif avancé et l’expansion des connaissances, est la réalité des sociétés dont la logique économique est guidée par des intérêts nationaux.

II.- La logique du système éducatif haïtien

9- Haïti fut une colonie d’exploitation et non de peuplement comme le Canada et les EEUU. La plus totale de toutes les colonies de plantations en Amérique. Son système plus cruel que tous les autres. Mais, il se trouve que malgré le triomphe de la Révolution anti esclavagiste de 1804, malgré les expériences de Dessalines, de Goman et de Christophe, les aristocraties foncières n’ont pas pu couper au plan économique ni culturel le cordon ombilical qui les unissait à la France et à l’Europe.

10- La logique économique restant la même, c’est-à- dire produire pour les grandes puissances, le pays se vit astreint à cultiver pour satisfaire les marchés extérieurs : café, canne à sucre, coton, figue-banane, pite etc. Exactement le contraire de l’orientation économique des pays comme la France, l’Allemagne, l’Angleterre ou les EEUU et le Canada plus tard.

11- Et si pendant longtemps, le pays a pu assurer l’essentiel de son alimentation, ce n’est pas grâce au souci et à la vision des « élites », mais grâce à la paysannerie qui s’est battue du bec et des ongles pour l’accès à la terre et qui dans sa fonction de résistance à l’oppression des féodaux et à la logique économique coloniale, a cultivé maïs, petit mil, pois, igname, malanga et planté manguier, avocatier, oranger, citronnier etc.

12- Mais retenons que dans tout Etat-Nation, c’est l’Etat qui organise le système éducatif. Or dans une société de classes, les groupes dominants orientent de manière décisive les politiques d’Etat. Donc les élites haïtiennes imprégnées de préjugés et aliénées, ont, à partir de Boyer, orienté l’organisation de l’école haïtienne sur le mode de l’exclusion. A l’époque, seul les fils des chefs méritaient d’accéder à la connaissance. L’école haïtienne, forgée avec une armature aux trois quarts coloniale pour répéter Jacques Roumain, correspond à la vision que se font les élites des besoins de la société et du rôle de l’école : Tout pour elles, rien pour les autres comme l’avait souligné judicieusement Justin Lhérisson. Le système éducatif est donc destiné comme disait l’autre, à produire des échantillons de « grands nègres » capables de tenir tête aux « grands blancs ». Les références au paraître, sous forme d’échantillon et à l’étranger, expriment le regard néocolonial des « élites » qui très tôt et de plus en plus, ne se reconnaissent guère dans l’ensemble des composantes d’une Nation à construire et à développer. Alors, héritage colonial oblige, les masses paysannes et populaires sont maintenues dans l’ignorance et la précarité.

13- Deux éléments ont donc modelé l’exclusion sociale qui caractérise depuis toujours le système scolaire haïtien :